«$xTitle»
Однако у каждого человека есть возможность чуть-чуть приоткрыть завесу времени и взглянуть на застывшее мгновение той или иной ушедшей эпохи. По словам русского художника В.Сурикова для того «чтобы вдохнуть воздух прошлого, нужно достаточно долго и внимательно смотреть на историческое полотно, выполненное хорошим художником».
Историческая тема издавна занимает в изобразительном искусстве одно из ведущих мест. Пожалуй, нет ни одного значительного художника, который не отдал бы дань этому жанру. Это утверждение представляется справедливым еще и потому, что работы мастеров любого жанра (портретного, бытового, пейзажного) неизбежно несут на себе отпечаток своего времени.
Понятие «историческая живопись» не укладывается в отведенные ей жесткие рамки жанра. Бытовая сцена, портрет, пейзаж рано или поздно поднимаются до уровня исторического обобщения и становятся по сути своей произведением, отражающим историю. К какому жанру следует отнести «Парадный портрет Петра I» кисти Натье, или картину И.Репина «Крестный ход в Курской губернии»? Разве это только портрет и только бытовая сцена?
В русском искусстве историческая тематика зарождается в иконописи, где религиозные сюжеты часто окрашиваются реальными историческими событиями. Таковы иконы «Чудо о Знамение» (2-я половина XV в.) со сценами защиты Новгорода от суздальцев и «Церковь воинствующая» (середина XVI в.) с изображением похода Ивана Грозного на Казань.
Постепенное приближение к реалистическому изображению исторических событий можно проследить в книжных миниатюрах «Лицевого летописного свода» и «Жития Сергия Радонежского», в которых события истории становятся смысловой доминантой.
В России становление исторического жанра как самостоятельной части изобразительного искусства относится ко второй половине XVIII века и связано с основанием Петербургской академии художеств. Работы первых русских живописцев исторической школы были весьма далеки от исторической правды. Если бы не название картины (обычно очень длинное), то трудно было бы определить, к какому времени, к какой стране относится изображаемое событие. Например, в картине И. Акимова «Великий князь Святослав, целующий мать и детей по возвращении с Дуная в Киев» (1773) князь одет в античные доспехи и пышный шлем, дети — в хитонах, и ничего подлинно исторического (кроме самого факта возвращения Святослава) зритель в картине не найдет. В том же ложно историческом ключе решена картина А. Лосенко «Великий князь Владимир сообщает своей жене Рогнеде о победе, одержанной им над ее отцом Рогволдом, князем Полоцким» (1770). Здесь — те же пышные одеяния, театральные позы, по образцу классических трагедий, модных в то время.
Но постепенно, под влиянием крепнущего реалистического направления и новых эстетических взглядов, в традициях русского исторического жанра начинают происходить существенные изменения. Главное отличие нового этапа заключается в том, что событие воспроизводится на полотне с высокой исторической достоверностью.
Ярчайшими образцами нового этапа в развитии исторического жанра являются картины К.Флавицкого «Княжна Тараканова в Петропавловской крепости во время наводнения», (1864), Н. Ге «Петр допрашивает царевича Алексея» (1871), И. Репина «Иван Грозный и сын его Иван» (1885).
Вершиной в русской исторической живописи стало творчество В. Сурикова. Его работы «Утро стрелецкой казни» (1881), «Боярыня Морозова» (1887), «Покорение Сибири Ермаком» (1895), «Переход Суворова через Альпы» (1899) — полотна огромной силы воздействия. Каждая из этих картин поднимает мощнейший пласт русской истории, заставляет зрителя не просто остановиться в восхищении, но глубоко и серьезно задуматься.
В творчестве русских художников начала XX века историческая тема начала приобретать черты символической трактовки. Однако реалистические традиции русской живописной школы были настолько сильны, что даже такие поборники романтико-символических фантазий, как М. Врубель, Н.Рерих, А. Бенуа, К. Сомов в своих «исторических пейзажах» и стилизованных «придворных сценах» отталкивались от бытового реализма и тонкого ощущения своеобразия изображаемой эпохи.
В изобразительном искусстве советского периода исторический жанр приобретает принципиально иной характер. Основным критерием творческой концепции автора становится идеологическая направленность сюжета. Таковы работы И. Шадра «Булыжник — оружие пролетариата» (1927), А. Дейнеки «Оборона Петрограда» (1928), А. Герасимова «Ленин на трибуне» (1929), Б.Иогансона «Допрос коммунистов» (1933). Обращение художников к событиям отдаленного прошлого чиновниками от искусства не поощрялось. И только в годы Великой Отечественной войны всенародный патриотический подъем привел к появлению монументальных полотен, воспевающих героические страницы истории Древней Руси. Мужеством и гражданским пафосом проникнуты картины П. Корина «Александр Невский» (1942), А.Бубнова «Утро на Куликовом поле» (1943), М. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем» (1943).
Однако в последующие годы традиции исторической живописи, свободной от идеологических догматов вновь оказались утраченными. Тем не менее, авторы проекта полагают, что у них нет морального права отправлять в «запасник» картины явно конъюнктурного, псевдоисторического характера, ибо и они также являются документальным свидетельством своей эпохи.
В проекте представлено более 1500 репродукций произведений изобразительного искусства, отражающих ключевые моменты многовековой русской истории. Иллюстративная часть проекта дополнена текстовым материалом — подробным комментарием к сюжетам картин, сведениями о жизни и деятельности представленных на картинах персонажей, данными о творческом пути художников.
Проект предусматривает возможность использования системы поиска необходимой информации по трем вариантам: событию, дате события (хронологии) и персонажу события. Генеалогия ряда деятелей русской истории, а также расшифровка некоторых специфических терминов выделена в отдельные информационные блоки.
Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты
Художник: В. М. Васнецов.
На картине изображен Владимир II Всеволодович Мономах (XII в.)
Друзья, поделитесь материалом в социальных сетях:
Подписывайтесь на нашу группу:
Гусляры в русском фольклоре всегда больше, чем просто сказители. Мудрецы, чьему взору доступно и прошлое и будущее. Кудесники, которым подвластны и дикие звери, и стихия моря. Творцы, которые через музыку «плетут» канву мироздания, непосредственно управляя реальностью. Почему игре на гуслях придавалось такое значение? И где был реальный географический центр гусельной традиции?
Слияние каких двух рек образует Енисей? Какие казачьи остроги располагались на Енисее? Где на Енисее стоянки человека 35 000 и остатки гуннских крепостей? Какое название сегодня носит основанный в 1914 году Белоцарск? И чем привлекает альтернативных исследователей плато Путорана?
Древний волок на пути «из варяг в греки», кремниевые шахты возрастом 5 тыс.лет, легенды о разбойниках, заколдованных князьях и огромных волчьих стаях. Чем славен город, имеющий волка на своем гербе?
Что есть гусли — инструмент познания мира, способ передачи мудрости, музыкальный инструмент способный создавать как атмосферу разудалого веселья, так и светлой грусти? Когда появились на Руси первые гусли? Кем были первые гусляры сказители? И жива ли традиция сегодня?
Ещё в детстве, мальчиком, я всегда представлял себе Россию как сказочную страну. Мне казалось, что в каждом доме топится печка, а вокруг собираются обитатели этого дома, чтобы поговорить о том, о сём. А за окном снег. В доме потрескивают поленья в печи, и незримо присутствует мудрость. Вот так я всегда представлял себе Россию — край, находящийся в самом центре Земли, где даже войны не смогли убить мысль мудрецов… видимо именно отсюда начнётся тот великий огонь, в котором сгорит всё зло.
Когда медведь ложится в берлогу, за что в народе день Николая Угодника отмечается дважды в году и какая связь между Колядой и Рождеством.
Владимир Федорович Одоевский еще в 1837 году детально описал технологии и проблемы конца XXI века — интернет, блоги, мобильную связь, освоение космоса и Луны и много другое. Посмотрим о чем идет речь в первом русском фантастическом романе, какие из его предсказаний уже сбылись, а какие — еще не вполне.
Кто такой легендарный христианский царь Востока пресвитер Иоанн или поп Иван? Что он написал о себе и своих землях в письме к императору Византии? Что сегодня известно о его царстве и городе Наян, где он появился на свет?
Где находится исток Лены и в какое море она впадает? Какие города на ней расположены? Откуда произошло ее название? Что и кого изображали средневековые картографы на ее берегах? Как Лена связана с именем христианского царя Востока — легендарного пресвитера Иоанна? Имеет ли отношение к реке вождь мирового пролетариата?
Великая Тартария называлась в древние времени Скифиею. В течение веков происходили из сего обширного края разные сильные народы… Такого суть: Гунны, разорявшие Европу в пятом веке под начальством Аттилы; Турки, основавшие Оттоманскую Империю; Моголы, завладевшие Персиею и Индиею; и Манджуйцы, завладевшие Китаем…
Уильям Гутри, «Новейшая всеобщая география», 1809 г.
Чего ожидали наши предки славяне с приходом последнего осеннего месяца? Когда и как нужно поймать зайца, чем привлечь хорошего жениха, зачем на Ерему сидеть дома и когда на реках встанет лед.
nickfilin
nickfilin Исторические записки
Картина замечательного художника Виктора Михайловича Васнецова (1848-1926), «Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты«, была создана в неизвестное время (на большинстве сайтов почему-то 1848 г., то есть в год рождения художника — sic!). Сюжет ее навеян рассказом князя о своей жизни, сохранившемся в отдельном произведении «Поучение Владимира Мономаха».
Здесь описаны и труды и опасности, которые пережил князь на ловах (охоте), начав свои подвиги с 13 лет. Ниже отрывок поучения в переводе Д.С. Лихачева (кстати герой фильма «Выживший» отдыхает):
Из поучения Владимира Мономаха (об охоте)
«А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охоте с тринадцати лет.
А вот как я трудился, охотясь, пока сидел в Чернигове; а из Чернигова выйдя и до этого года по сту уганивал и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя.
А вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал; вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул. И Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал и руки и ноги свои повреждал — в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей».
В переводе Д.С. Лихачева есть два момента, на которые вызывают недоумение.
1) Охота «вне города Турова» (ошибка перевода)
2) «Лютый зверь», сваливший Владимира Мономаха с коня
1. Охота «вне Турова». Какого зверя гнал Мономах?
Отрывок, представленный ниже переведен так, что в тексте появляется полная бессмыслица: Мономах говорит о какой-то охоте «вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя». Причем предлагает ее зачем то не учитвать (не считая). Не ясно при этом чего «по сто уганивал» (то есть по сто штук загонял) Мономах в другом случае и где.
«А вот как я трудился, охотясь, пока сидел в Чернигове; а из Чернигова выйдя и до этого года по сту уганивал и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя«.
А может и не было никакого Турова?
Обратимся к оригиналу:
«А се тружахъся ловы дѣя: понеже сѣдох в Черниговѣ, а и-Щернигова вышед, и до сего лѣта по сту уганивал и имь даром всею силою кромѣ иного лова, кромѣ Турова, идѣже со отцемь ловилъ есмъ всякъ звѣрь«.
Не стоит ли это место перевести так:
«А вот так я трудился, охотясь, пока сидел в Чернигове, да и когда из Чернигова вышел, и до сего лета. По сотне загонял и брал без труда всей силою [то есть не сам, а с дружиной, загонщиками] [зверей] помимо [основного] лова турами [дикими быками], там где с отцом охотился на разного зверя«.
2. Лютый зверь. Кто это?
Кто такой «лютый зверь», то есть хищник, сваливший князя с коня давно установлено. Это волк.
Вообще термин «лютый», как характеристика, могло, конечно, применяться и вообще к любому свирепому зверю. Но в рассказе Мономаха речь идет об «лютом звере» в узком, конкретно-видовом смысле.
О том, что «лютый зверь» — волк. Видно, например из фразы «Слова о полку Игореве» о Всеславе: «Скочи [Всеслав] отъ нихъ лютымъ зверемъ. скочи влъкомъ до Немиги. ». Или из двойного названия славянского племени лютичей: лютичи или вильцы (волки).
Двусмысленность состоит в том, что попытки соотнести лютого зверя с пардусом, рысью, львом, и даже рептилией (крокодилом) продолжаются.
3. Змеевик Владимира Мономаха
Ну и конечно всвязи с охотами Мономаха стоит вспомнить известный артефакт — золотой амулет-змеевик Владимира Мономаха, потерянный им в лесах под Черниговым. Амулет был настолько ценной вещью, что потерять его можно было только в неординарной ситуации. Вероятна одна из них и описана в поучении — толи тур топтал, толи лютый зверь с коня скинул.